Komen tot leren

Wat we moeten leren doen, leren we al doende. Aristoteles [350 v. Chr.]
Kennis begint met de ervaring. I. Kant [1781]
Wil wordt in beweging gezet door motieven. Kennis wordt door wil bepaald. A. Schopenhauer [1850]

Deze, voor mij onverwachte, historische argumenten hebben de voortgang in mijn denken bepaald en die belangrijke rol gekregen die ze in werkelijkheid ook spelen.
Als een ervaring tot verwondering leidt, ontstaat de motivatie die de wil in beweging brengt om te ontdekken waarom de ervaring tot verwondering leidt. Het antwoord op het waarom is de verklaring voor de verwondering, is kennis. Het ontstaan van kennis begint dus met ‘de ervaring'. De wil geactiveerd door motieven zet een zoektocht in gang waardoor nieuwe kennis ervaren wordt en daardoor vormt zich een continu beweging. Verwondering als gevolg van een ervaring leidt tot het zoeken naar de verklaringen voor de verschijnselen, als je dat wilt. Dus motieven zijn een voorwaarde om wil te bewegen je kennis eigen te maken. De mate van kennis eigen maken wordt vormgegeven door de kenvermogens: het verstand, het oordeelsvermogen en de rede.
Zoek je unieke gave, iedereen heeft wel iets waar hij goed in is, en bouw die uit zo ver je kunt.
Kennis is een proces van communiceren over betekenis van gegevens en ervaringen.

 

De vraag die je kunt stellen is:
‘Hoe komen we aan motieven die wil in beweging brengt?'.

Motieven die wil in beweging kunnen brengen worden waargenomen door onze geest en door onze geest gestuurd en geregeld. Onze geest kan waarnemen vanuit drie belevingen, dat komt omdat onze geest uit drie karakters bestaat, onder woorden te brengen als Leuk, Uitdagend en Spannend. Woorden met gelijke strekking zijn al in de oudheid in denkwijzen en door filosofen beschreven.

Boeddhisme.
In het Boeddhisme bestaan drie schematisch onderscheiden gebieden van menselijke activiteit: lichaam, spraak en geest. Ofwel dingen die je doet, voelt en denkt.

Kuki, De structuur van iki. 
De Japanse esthetica heeft drie fundamentele betekenisniveaus: koketterie, trots en afzien.

Plato, De staat.
De ziel van ieder individuele mens kan in drie factoren ontbonden worden. De ene factor is die waarmee men leert, de andere waardoor het dappere in ons gewekt wordt. De derde wordt genoemd naar zijn grootste en krachtigste vermogen, 't begeerlijke. Van de drie hoofdsoorten van genoegens beleeft de factor van de ziel waarmee we leren, het wijsgerige, het allergrootst. Het is duidelijk dat de tweede plaats wordt toegekend aan het strijdlustige en eerzuchtige. De laatste plaats wordt toegekend aan het begeerlijke.

Willen wij als mens onze activiteiten doen met plezier en er daardoor geboeid door raken, moeten wij ons dus afvragen welke activiteiten aansluiten bij onze behoeften vanuit de drie onderscheiden gebieden. Welke activiteiten in hun gebied het beste dan wel het slechtst bij onze individuele belevingen aansluiten is meetbaar met de LUS factor.


Al wat is, is in onszelf bedacht.
Wat, mag worden verwacht?

 

Wetenschap	Filosofie	Theologie
Objectief	Subjectief	Creator
Kennis	Geloof	Hoop
Verstand	Intuïtie	Mystiek
Ervaring	Transcendent	Transcendent

Wetenschap richt zich op de wereld, het zijnde, de kosmos, het fysieke, de materie waar ervaringskennis wezenlijk is. Ervaringskennis die controleerbaar en (rechts)-geldig is ofwel verifieerbaar en valideerbaar. Het onderzoek geschiedt methodisch, waarbij het (statisch) proces het onderzoek stuurt, is object gericht zodat specifieke disciplines een oplossing kunnen verwerkelijken.

Filosofie richt zich op het geheel, het zijn, 'ons leven’ waar transcendente kennis wezenlijk is. Transcendente kennis, intuïtief weten en verwondering die invoelbaar is en niet van te voren bepaald. Een zoeken neer het wezen, het onzichtbare, waar niet aan te twijfelen valt, het onbeweeglijke. Filosoferen geschiedt dynamisch, onrustig, waarbij een sprongsgewijze zoektocht -van heden naar toekomst en verleden, vice versa en op en neer- mogelijk ons ‘zijn’, ‘ons leven’ in de wereld, inzichtelijk maakt. Een bewust worden in de wereld, een co-existeren.
Wijsheid is kennis van het onbeweeglijke. De ervaring van wijsheid, van onpersoonlijke waarheid, zal nooit geformuleerd kunnen worden; zodra men haar onder woorden brengt, lijkt het of haar natuur door deze beperking onrecht wordt gedaan.